有位云居大师曾经说过，世界上有八种后悔劝告世人。
第一“逢师不学去后悔”
良师给予我们的影响非常深远，如果遇到了人天师范，就是好的师父和老师，却不知道好好地亲近学习，等到机缘流失，徒然后悔。
第二“遇贤不交别后悔”
人生得到一个贤达知己，就是一个非常好的能够通情达理的知己，一个好朋友，有什么都跟他倾诉的人，是极稀非常难得的殊遇，他说一定要能倾心交纳。实际上当碰到一个好朋友的时候，要尽自己的内心，好好地跟他交心，否则贤友、忠友一一绝去。也就是说，你不对别人真心，时间长了，那些朋友都会离你而去，人生的好机缘就失之交臂。
第三“事亲不孝丧后悔”
生前一滴水，胜过死后百重泉。父母长辈在世的时候不能承欢膝下，好好地奉养，甚至百般的忤逆——就是叛逆，他们去世之后，你虽然极尽风光，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活着的时候多尽一点孝心。
第四“见义不为过后悔”
生命的境界经常就是在一刹那之间，所以佛陀经常说“弹指”，就是这么一弹，就这么一个念头，你可以上天；一个念头，你可以下地狱。所以人好的念头要保持，这即叫“一念迷即卑私”，就是说，当念迷惑的时候、就想到自己的时候，你就是一个自私的人。台长经常说，天天想占别人便宜的人就是个小人；天天想着付出的人、帮助别人的人，这就叫圣人。所以“一念觉即高义”，这个“义”就是非常的高尚。如果“见义勇不为”，错失良机，懊恼也于事不补。
第五“见危不救陷后悔”
见他人危难而吝啬于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁是因我而死”的无穷悔恨。我想把这个典故告诉大家一下，说的是当年在晋国公元322年，皇宫里面有一个重臣叫王敦，他起兵作乱，他的弟弟王导和他的家族就受到牵连了。他弟弟王导带着全家跪在宫殿门前等待皇上发落，这时候有个叫周顗【字伯仁】的人进宫了。
王导希望伯仁能替他说些好话，他就轻轻跟伯仁说：我全家一百多口全仗你，靠你多美言几句。”结果这个伯仁就当作没有听见一样进宫去了。等他从皇宫里出来的时候，已经喝得醉醺醺的。王导再跟他打招呼，他还是不理不睬。
后来王敦最后在换朝的时候总揽了朝政，这个时候伯仁是留和放的问题，他要收拾伯仁，但是他又觉得伯仁很有文化和兵权，会打仗。他就问弟弟说：“王导兄弟，伯仁也算是个人才吧，是不是给他一个官当当？”这个时候连问了几次，王导因为想起了伯仁曾在皇宫门前，他们一百多口人跪在那里求他情，后来没有帮助自己的事情，他就一直沉默不语。
王敦见兄弟这种态度，马上眼睛露出凶光：兄弟，如果不配为官，那么就应该杀掉！王导还是沉默不讲话，于是伯仁就被王敦杀害了。后来王导也进宫了，有一次在整理过去文件的时候才发现伯仁极力地维护自己和为自己辩白的给皇上的奏章，又听说那天自己跪在宫殿门前的时候，伯仁一进宫就极力地维护王家，跟皇上极力地推荐说不要杀他们一家，只不过没有跟他表白。因为他觉得“我走出来，如果跟他一表白，说不定有人去报告皇上，可能他会有灾有难”。
所以他出来的时候就假装醉醺醺的没去跟他讲话。没想到自己完全能够救伯仁的时候，没有伸手去相救，一股强烈的负罪感（很难过）涌上心头。他回家之后对儿子们说：“我虽不杀伯仁，但是伯仁却因我而死，幽冥之中负此良友啊！我对不起他啊，在冥冥之中我对不起他。”这就是“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的这个典故的由来。
第六“有财不施失后悔”
就是你有能力布施去做功德的时候你不去做，等到失去机会、机缘了你才后悔，已无济于事。这就是第六个后悔叫。
第七“因果不信报后悔”
我们应该相信“如是因，如是果”（因为你种什么因就会得什么果）的业报真理，所以要时时刻刻警惕自己，不要种下恶因，否则感受恶果时后悔莫及。这就是第七。
第八“佛道不修死后悔”
我看也就是最重要的一点了——第八就叫身体强健、身体好的时候，不好好地修行，不好好地求菩萨，等到年老体弱或者有突发事件的时候，你还能精进修持吗？就像很多人要走的时候应该念几百张小房子，他念不出来。所以等到无常来临的时候，一切就太迟了。
我们做人学佛，一切因缘要好好地把握。今天学佛了就开始法喜了，今天能够闻到佛法，就是我们一个超脱人间、六道的机会来了，所以我们经常说，菩萨也说：人非常难做，菩萨闻佛法更难。所以我们经常讲的“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”。
——20160819马来西亚《世界佛友见面会》开示
发表于 2021-7-13 17:38:33
